-----本文凡例-----
本系列文章的「表面問題」、「背後預設」、「基督教的回應」三部分皆引自其他書籍，非由筆者撰寫。至「筆者小評」部分方為筆者個人意見。
-----正文開始-----
〖 14.表面問題：我曾嘗試過信基督教，
可是沒有效果（對我沒有用）。 〗(筆者小評一)
背後預設：(筆者小評二)
基督教只是情感上的某一種不會持久的"高峰經歷"。
這個人沒有經歷過真正的回轉(悔改，信心) 。
因為他的 "回轉" 不是真的，他就假設說，
所有的 "回轉" 經歷都是假的。
他以自己個人的經驗，來衡量人類所有的經驗。
基督教的回應：(筆者小評三)
是的，假的回轉 (信主) 經歷是絕對可能的。
他所嘗試的，並不是真的基督教。
可是，一次的假回轉，
不等於說所有的回轉經歷都是假的。
這並不合乎邏輯，也不符合事實。
筆者小評
事實上，離教者比不信者更剛硬，
幾乎不可能再讓他回到基督教的領域中。
反過來說，離教者也應該更令基督徒同情，
因為在基督徒的概念中，
基本上可以肯定他永遠沒辦法得救了。
對於一個曾經為主奉獻，
卻因為種種原因而離開的迷途羔羊來說。
原回應者的指控有點沒人情味......
一
「基督教對我沒有用 ！」
這個問題很有趣。
我們說一台冷氣沒有用，
也就是說冷氣開了不會冷。
一把菜刀沒有用，
也就是說這把菜刀切不了菜。
現在問題來了，
「基督教對我沒有用」
這句話到底是什麼意思？
從菜刀和冷氣的例子來看，
「基督教沒有用」，
也就是說基督教沒有辦法達到它的功能。
那麼，要回答這個質疑之前。
我們當然要談一下「基督教的功能」是什麼？
基督教義連篇累牘，結構龐大，
但是追根究柢就是一句話：
「如何得救？」
所有宗派、儀式、神學思想、經文解讀，
無不是這個目的的註腳。
那麼，什麼叫做得救？
答案也出奇的簡單：
就是審判日那天你上天堂而不是下地獄就是得救啦！
換句話說，基督教的功能，就是使人得救。
基督教沒有用，
也就是基督教沒有使人得救。
看出「基督教對我沒有用」這個問題弔詭在哪了嗎？
不等到審判日那天，
沒有人知道自己能不能得救。
他怎麼知道基督教對他沒有用！？
二
因此，
顯然提問者對於基督教的「功能」認知似乎有點不同。
我們之前曾經討論過形上學的"有用"，
形上層面的"有用"與否在本文中就不贅述。
我們來談談形而下層面的有用。
一台外型美觀、省電好保養、操作維修便利的冷氣，
如果不會冷！
那怕它有額外一百個好處，
大概也不會有人肯買它。
一頭乳牛面貌姣好、身材勻稱、苗條纖細，
不只牛品好還深通三種語言(乳牛、黃牛、水牛)，
如果擠不出奶來！
大概也不會有人買牠。
形而下層面的"有用"非常簡單：
就是"說到要做到"
所有物品都有一個被創造的動機，
它必須能夠滿足被創造的動機，
否則就是沒有用。
冷氣是為了降低室溫而創造，
它就應該要能降低室溫。
乳牛是為了產奶被撫養，
牠就應該要擠得出奶。
員工是為了創造利潤而招聘，
他就應該要能幫公司賺錢。
既然基督教的形上實效幾乎永遠無法確知
一般人抱怨基督教沒有用的原因不外乎：
一、根本就誤解了對基督教的形上功能。
二、對基督教的形而下功能不滿意。
考慮篇幅，第一點的部分本文先不提。
我們來談談第二點吧。
形上宗教的形而下功能？
聽起來很怪，其實一點也不怪。
要討論基督教的形下功能，
可以從宗教發展中經常產生的共同走向開始：
「世俗化」
聽起來很難理解，其實換句話說就親民多了：
「使用者導向」
宗教原本應該「提出教義指導信徒」，
但經過使用者導向重整後的宗教，
就會變成「根據信徒需要提出教義」。
為什麼會有這種轉變呢？
因為人是功利而目光短淺的生物
因為功利，所以做任何事都想看到效果。
因為目光短淺，所以效果越大越好、越快越好。
在挑選信仰時，
人們功利而目光短淺的特性更是一覽無遺。
我們都想知道：「信了這個對我有什麼好處？」
哪個好處大，就往哪靠。
我們都想眼見為憑、親身感受，
而且要快、要大、要戲劇化，這樣才會信。
這並不是現代才有的現象，
就連聖經裡也有先知很帶種的要上帝
「你要給我看一下神蹟，
不然我怎麼知道你是不是神？」
古代人與現代人都很看重神蹟，
但是兩者對神蹟的認知其實很不一樣。
神蹟的範圍，與人類知識的極限相關。
人類了解得越多，就越難把一件事情當成神蹟。
古代的知識水準平均較低，
神蹟的顯現種類多采多姿。
死者復活是一種、天降災禍是一種，
託夢、預言、汙鬼附在豬身上等...
族繁不及備載。
相較於古代，
現代人對神蹟最大的特色，
在於「神蹟評鑑標準的單調化」。
現代民智漸開，
上面那些災禍、託夢、見鬼就別提了，
科學派、心理學派、心靈學派等各種學說解釋一應俱全
哪輪得到宗教說三道四？
其他的呢？
死者復活有沒有看過？那一定是假的！
口說預言有沒有看過？那一定是假的！
天降奇獸有沒有看過？那一定是假的！
看到你頭上那個飄來飄去裡面還坐著一個小綠人的碟狀物沒有？那只是沼氣上升反射金星氣體造成的幻象而已。
我們變聰明了，
可以解釋很多古人以為是神明顯靈的事。
所以很多神蹟不再是神蹟
再來個例子：
這個人原本欠錢欠到要跑路了，
信了白龍王宋七力王老師X海無上師之後賺錢賺到翻過來，
還開了好幾家店！
……
這簡直是奇蹟啊！！！
這個人本來乖戾吝嗇又討人厭，
信了基督佛教如來神掌一貫道山達基黑幼龍郭台銘戴勝益之後，
不只人緣變好了，連臉上都很有笑容呢！
……
這簡直是奇蹟啊！！！
看到了嗎？
這就是神蹟評鑑標準的單調化。
我們能夠"解釋"很多以往認知中的"神蹟"，
所以那些神蹟不再重要。
但我們解釋不了「為何我那麼努力還是賺不到錢？」
所以能夠「讓你賺大錢」就是神蹟。
解釋不了「為何我那麼誠懇還是交不到朋友？」
所以能夠「讓你廣結善緣」就是神蹟。
解釋不了「為何我平常做很多好事運氣還是有夠背？」
所以能夠「讓你運氣好」就是神蹟。
一個會說：「信基督教根本沒有用」的前信徒。
他真正的背後預設，是：
「基督教沒有使我改善生活困境變得更快樂認識更多朋友和家人關係更好找到新工作新女友新男友工作更順利考上國考高中大學研究所事業賺大錢五穀豐收六畜興旺妻妾成群五子登科，所以沒有用。」
而不是「信基督沒有使我得救」
三
第一節，
我們說明了基督教"使人得救"的基本目的，
因此，
人在一生中永遠不可能確知「基督教有沒有用」。
第二節中，
我們說明了現代人對於宗教的”效果”認知，
不僅單調、膚淺，
而且經常根本不同於該宗教的原意。
最後來聊聊遇到這種人時，
我們該如何幫助他？
不論他認知正確與否，
以他個人的立場來說，
他確實曾經"信"了基督教，
也確實親身感受到"基督教沒用"。
我們不能一刀切的斷言：
「因為你沒有”真信”才會沒效，
要是你”真信”了，肯定會有效」。
這種「上帝不幫你是因為你不夠信」的說法，
和「你會被強暴是因為穿得太露了」一樣，
都是非常不負責任，
把過錯強加在受害者身上的作法。
要回答這個問題，
我們要反思"宗教"(不只是基督教)，
在現世中可以扮演怎樣的角色？
絕大多數的宗教，
帶來的都是「不可知(形上)」的效果。
講求立即、具體效果者，
多半屬於民間信仰的範疇(大樹公或財神爺之類的)
若是一個人因為現世的痛苦選擇了基督教，
又因為這個宗教並未解決他現世的痛苦而失望。
失敗的並不是這個宗教，
而是在這個宗教中與他相處的人。
耶穌說得很明白：
「凡勞苦擔重擔的人，
可以到我這裡來，我就使你們得安慰。(太11:28)」
………
有誰和耶穌一起喝過酒吐過苦水的？
當然沒有！
宗教能夠安慰人心的，除了教義之外。
最重要的往往是宗教成員的互相扶持與幫助。
人都有各自的壓力，
透過相同的宗教聚集在一起。
自然可以針對個人的困境提出解決辦法與機會。
對於形而下的具體問題，
宗教"本身"很難給出適當的助益，
只有"教團"才可以。
在基督中沒有得到安慰的人
往往只是沒有得到基督徒的安慰而已
沒有留言 :
張貼留言