你信主嗎？(11)我信，因為我們都是神的一部分

-----本文凡例-----

本系列文章的「表面問題」、「背後預設」、「基督教的回應」三部分皆引自其他書籍，非由筆者撰寫。至「筆者小評」部分方為筆者個人意見。

-----正文開始-----

〖 11.我們都是神的一部分。我們都是神的兒女。 〗(筆者小評一)

　　背後預設

這個人假設"至終的真相是一個存有"，人是這個"宇宙靈魂" 或"宇宙力量" 的一部分。這立場最後帶到泛神論：宇宙一切就是神；神就是宇宙的一切。或者帶到"泛萬物主義" ：一切就是"氣" ，"氣" 就是一切。(筆者小評二)

　　

　　基督教的回應

我們並不是神的一部分！宇宙的真神是一位有位格的，同時是無限的神，他創造了這個宇宙。神造世界不是用自己的本質來造 ，而是從無有中創造。宇宙的造物主與整個宇宙在質在量上都截然不同。泛神論或者泛萬物主義帶來的，是萬物身份的消滅，帶來絕望。(筆者小評三)

　　

キタ！！！！

終於有點新鮮的問題了！

這次的挑戰者不是一般的不信者，
而是近幾十年來在世界各地捲起信仰狂潮的「新時代宗教」。

舉凡水晶信仰、自體癒療、覺醒論、末日論、脈輪說、奧修、買五百送七粒、山達基等族繁不及備載，全部都可以算在「新時代宗教」的範疇當中。

你覺得狂熱基督徒已經很神經了？

一個最不狂熱的新時代宗教信徒(而非愛好者)，也都比最狂熱的基督徒神經！！

什麼叫頂尖對決？

這才叫頂尖對決！

一

人具有神性。

人有成為神的可能。

這個論點幾乎可以說是新時代宗教的共同特色。

大部分新時代宗教彼此間只有細節差異

也就是「經過哪些步驟成為神」以及「對神的定義」有所不同。

其餘的部分幾乎如出一轍。

除此之外，喜歡談”愛”、素食主義、潛能開發、萬物皆有靈等等…

這些也都可能是新時代宗教的特性之一。

請別把「我們都是神的一部分。我們都是神的兒女」這句話當成對基督教的質疑

這可是新時代教徒對基督徒們的救贖啊！

當新時代教徒看到基督徒對上帝搖尾乞憐的可憐樣時，

當然會基於悲天憫人的菩薩心腸來釋放這些被舊教義”綑綁”的無知信徒們。

傳統基督教是父權、威權式的神祇概念，

雖然有慈愛的一面，

但是慈愛程度和毛主席是人民心中的紅太陽差不多。

演變至今，現代基督教非常強調”愛”在救贖中的作用，這點並沒有錯。

以基督教的概念來說，若不是因為上帝對其造物有愛，

在亞當道德淪喪之後祂大可以撒手不管。

也不用搞什麼新舊約了，水淹一淹砍掉重練還比較快。

因此”上帝的愛”是人之所以能得救的”前提”

但人之所以能得救的”保證”是上帝的”權能”，而不是愛。

為什麼只有上帝可以赦罪？

並不是因為祂最愛我們的關係，而是因為這個權柄只在祂手上。

是以上帝之國絕對不是民主國家，而是專制國家。

在現代思潮中，傳統基督教的態度非常不討喜，大家都都比較想和慈眉善目的神祇打交道。

再說，以公義、威權論得救與否，白紙黑字一翻兩瞪眼，判定不過關就是下地獄。

反過來說，以慈愛、恩典論得救與否，好像法外開恩走後門，還有點僥倖的空間。

因此現代基督教的核心價值觀幾乎一面倒的偏向慈愛，
公義與權柄的部分反而比較少被提起。

對於新時代宗教來說，幾乎所有超自然效果都來自於”愛”、”潛能”、”外星人”，
神只不過這些超自然效果的其中一個來源，更不存在傳統定義下「唯一權柄」的基督教上帝。
在教義上非常切中現代人好奇求新，喜愛花俏的心態。

此外，新時代宗教通常不會以宗教的形式大辣辣地出現，
他們會巧妙地以各種「課程」、「成長營」、「心靈導師」等名目包裝其宗教性。

相對於見到人就說：「你要趕快認罪悔改」或
「神愛世人，不信神就下地獄」的基督教來說。

新時代宗教見到人會問：「你想成為更好的人嗎？」或
「不要被偏見限制自己的成就」之類的……

對

就像直銷

你買產品的目的不是為了用產品，而是為了成為藍鑽級會員。

你信教的目的不是為了求神憐憫，而是為了成為神。

新時代宗教，就像直銷。

直銷，就像新時代宗教。

二

引文中的背後預設其實只是新時代宗教眾多論點中的一小部分。

筆者不想在新時代論點中多作琢磨，有興趣的朋友可以參考文末的連結。

實在是非常有趣。

我們姑且試著放下"異端邪教"的成見，
認真的思考「我們都是神的一部分，我們都是神的兒女」這句話的意義。

這句話可以拆成兩節：前重、後輕。

「我們都是神的一部分」：世界上有神，而人類是神的一部份。

「我們都是神的兒女」：神先於人而存在，神位階高，人位階低，兩者的聯繫是「愛」。

對於後面那句話，基督徒大概不會有甚麼意見。

對於前面那句話，某些佛教徒大概也不會有什麼意見。

事實上，現代的主流新時代宗教、運動、思維，絕大多數都是從東方宗教思想取經。
尤其是藏密，簡直是取用不竭的寶庫，讓許多心靈導師荷包和心靈一樣充實。

細談這兩段話前，跳題談個佛教的基本概念：

「一切眾生是如來藏(佛性)」(世親《佛性論•如來藏品》)

也就是說：「眾生皆有佛性」

再換白話一點：「眾生皆有成佛的因子」

由於佛教是個相對自力的宗教，
若是否定人內部有成佛的因子，就無法證明「人可以靠著自己的力量修行成佛」。

因此「眾生皆有佛性」在佛教當中是個重要的前提，與個人善惡、賢愚、功德無關，
連亂倫、或試圖謀殺釋迦牟尼的人 (一闡提) 也有成佛的因子。

這點就被新時代運動者逮到了：

「你看！偉大的東方思想多麼寬宏啊！
它肯定了人的善良、熱情，為飽受基督教威嚇的人們帶來新的救贖！」

因此他們替換了一個字，把「眾生皆有佛性」改成了「眾生皆有神性」

「眾生皆有成佛的因子」變成了「眾生皆有成神的因子」

這是什麼？

在神秘的東方語言中

這叫做「郢書燕說」

在跳題中再跳個題，簡單談談原始佛教的基本教義，忙的人看粗體就好。

一、世界只存在痛苦而已，即使有時快樂，快樂過去時留下的惆悵會更加痛苦。
追根究柢，人生並沒有真正的快樂。

二、我們所生存的世界是循環而相互流轉的世界，

我這輩子欠你一百元，下輩子就要還你一百元；

你這輩子讓我欠一百，下輩子就得投胎來讓我還一百。

不論作善事，或是作惡事，我們都無法擺脫「下輩子必須要繼續投胎」的困境。

只要還得投胎，就得繼續承受痛苦。

三、修道人要解除痛苦，必須「終止投胎 (涅槃) 」。
只要下輩子不用投胎，就不必再承擔痛苦。

終止投胎的人，就是佛。

佛經裡用一句非常雋永的話來形容這種狀態：

「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」《雜阿含經》

「不受後有」是這句話的關鍵句。

用白話文說，就是：
「客戶大？老闆大？老子不要做最大！」

佛就是這麼簡單的存在，「不再投胎、脫離輪迴」

最初的佛教，就只有這樣而已。

各位讀者看到這裡應該可以發現：

"佛”在佛教中與”神”在基督教中的位格完全不同。

對基督教來說，”神”是創世主，具有全知全善全能的特性。

是”無上”(沒有更高)的存在，祂與人的關係是全然「霸凌式」的。

祂對人的好或不好，人只能乖乖承受，因為我們為祂所造。

「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？
受造之物豈能對造他的說：『你為什麼這樣造我呢？』」(羅馬書 9:20 )

但是對原始佛教來說，「佛」只是一個「境界」

什麼大行異能拔苦救難他心通天眼通浴廁通之類的全部都是「多餘的」

說得誇張一點：「佛」本身並不需具備超自然性質。

舉例來說，

人睡著時會做夢，睡醒時夢境結束。

睡著時不論你夢見自己是大官還是罪犯，都不影響你醒來之後的狀況。

涅槃就是睡醒，在世就是作夢。

這是”自然現象”，而非”超自然現象”

正因佛的境界乃是自然現象 (每個人都可能達到)，

佛教才會有「眾生皆有佛性」這句話。

如此一來，新時代運動者動輒以此為範本說出「眾生都有神性」，

而基督徒動輒也以「神有多偉大，人有多卑微」來回應這句話時，
完全不相干的始作俑者--原始佛教正拿了張板凳坐在旁邊吃雞排喝珍珠奶茶……

回過頭來思考，「我們可以成為神」這句話到底有沒有實現的可能性？

物質上，人永遠不是神，

能不能經過修練到達「大顯神通」的超自然境界，我們存而不論。

精神上，人永遠不是神，

能不能經過修練達到「心無罣礙」的自然境界，我們存而不論。

從邏輯上來看，只有一件事情是真的：

如果某”人”告訴你他是神，那麼他是個騙子，
因為一個”人”不可能同時是神又是人。

而如果你主動把某人當成神，
也許他不是騙子，但你肯定是個傻子。

以”任何形式”想從你的手中拿出鈔票的人，絕對不是神。

三

「泛神論或者泛萬物主義帶來的，是萬物身份的消滅，帶來絕望」

首先吐槽一下，沒有「泛萬物主義」這個詞，
通常與「泛神論(pantheism)」這個詞對觀的是「泛靈論 (萬物有靈論animism)」。

各位一路看到現在該也對原引文回應者的大驚小怪、無限上綱不陌生了。

因此這裡不妨也就無視上面那句砲聲隆隆的恫嚇，
來談談「泛神論」、「一神論」與「多神論」吧！

也許很多人看到「泛神論」時，
會直觀的認為那是對應「一神論」出現的理論。

其實並非如此，我們先看看「以神明數量為主的分類方式」

「一神論」：
宇宙中只有一個人格神，是至高的存在。(猶太教、基督教系統)

「二神論」：
宇宙中有兩個人格神，一明一暗，兩神的能力相同、位格平等，只是一善一惡。(祆教)

「多神論」：
宇宙中有無限人格神，彼此的互動關係就如人類社會一般，幾乎可說神祇僅是具有大能的人類。(希羅宗教、婆羅門教)

上面的幾種論點都是以「神明數量」為分類基礎。

但「泛神論」並非表示神明的數量，而是用以說明「神明的性質」。

在一、二、多神論中，神明都是以「人格神」的方式存在，
耶和華會說話、憤怒、慈愛；玉皇大帝也會說話、憤怒、慈愛。

但在泛神論的概念中，
「神」並非以「人形生物」的方式存在，同時也沒有人格或人類行為。

而神存在的確實證據，就來自於隱藏在這個世界之中的法則與規律。

日出日落，就是神、生老病死，就是神。

從一個鐵匠鑄造的器具中，可以看出這個鐵匠的巧手與心思。

上帝也是一樣，從受祂所造的萬物中，可以看出祂存在的痕跡。

因此「所有東西都有神(的意志)、神在萬物之中、 (不透過萬物就無法認識神所以)萬物就是神」

這可以算是泛神論的中心論點。

泛神論有什麼問題呢？我們同樣從神學和理性兩部分來談：

神學上的論述非常容易：
「神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。(創1:27)」
所以神是人形，泛神論不符聖經，論證完畢。

理性上，「神在一切中」這個論點固然很漂亮，很超然，好像很形上。

但是務實一點的看，它到底想表達什麼？

如果某人跳出來說：「我就是神」是個需要被論證的宣稱，

那麼某人跳出來說：「自然就是神」同樣是個需要被論證的宣稱。

不會因為範圍、對象的擴大，使得這個說法的邏輯性質改變。

此外，泛神論必須要建立在「創造論 (宇宙是外力有意的創造)」的前提上，光是這個問題就可以吵個沒完，不可能有結果。

是以，透過泛神論的方式描述神，不僅沒有比較容易理解，也並沒有比較容易得到結論。

泛神論其實比較像是一種""帥話"
因為複雜，因此只有少數人才能理解，

而更少數人才能達到那種"境界"。

作為一種學問或是思想，
泛神論並不特別。

泛神論大受新時代運動者歡迎的原因，
在於正中了他們的常見特性：

覺得自己與凡物不同

或是換個阿宅也聽得懂的說法：

叫做中二病

------參考網站分隔線------

http://greatascension.blogspot.tw/

(偉大的揚昇)

http://www.reconnectiontaiwan.tw/index.php

(再連結癒療)

如果你點開來看覺得怎麼都看不懂，

恭喜你，你還是個正常人！！